Hier ist zunächst einmal festzuhalten, dass Jullien unter Ethik kein
Nachdenken über die Moral versteht, sondern er möchte Hinweise für ein geglücktes Leben geben. Nach seiner Meinung
langweilen uns die üblichen Ansichten über das Leben nur, wie zum Beispiel das stoische "Vergiss nicht zu leben!".
Oder der Ratschlag "Nutze das Leben!" und ähnliches, was er für Binsenweisheiten ansieht, die zwar wahr sind, uns
aber kalt lassen. Man sieht schon, dass er solche Binsenweisheiten nicht liefern möchte. Er geht im Grund so vor,
dass er, im Fahrwasser der phänomenologischen Schule, über die er gleichwohl hinausgehen will, herausarbeitet, was
Leben und Existenz eigentlich sind und wie wir beides unmittelbar erfahren. Existenz begreift er dabei als das Geringere
im Vergleich zum Sein, eine neu zu erkundende Ressource, die sich zwischen Sein und Leben setzt und sich der
Unzulänglichkeit beider entgegenstellt. Existieren wird für ihn Gegenstand einer direkten Feststellung und konstruiert
sich nicht im Denken, existieren bestätigt sich für ihn direkt in der Erfahrung, die wir nicht überschreiten können.
Es lässt sich beschreiben, fügt sich aber keiner Deduktion des Denkens. Die Existenz ist für ihn eine absolute Position,
dem Existierenden können wir begegnen, es ist da, kann aber nicht begriffen werden. Wir sollen uns als einzelne Subjekte
mit seiner Gegenwart auseinandersetzen, da und am Leben zu sein und dennoch nicht mehr der Haltlosigkeit des Lebenden
anheim zu fallen. Der Zustand der Existenz lässt für ihn das Absolute des Seins in das Hier und Jetzt absteigen. Während
Sein zu abstrakt ist, als dass wir es erfahren könnten, so Jullien, und das Leben zu unmittelbar, zu sehr ins Organische
versenkt, um wirklich ins Bewusstsein zu treten, können wir durchaus eine Empfindung haben zu existieren. Man nimmt sich
plötzlich als da seiend, einfach im Hier und jetzt da wahr, ein Hier und Jetzt das nicht mehr nach Überschreitung ruft.
Jede Vermittlung und Konstruktion des Denkens verschwindet in diesem Erlebnis plötzlich. Bei solchen Erlebnissen kommt
es nicht zu einer Gewöhnung bei Wiederholung, meint Jullien. Es kann jederzeit auftreten, aber auch in seiner Heraufkunft
strategisch gefördert werden. Es ist ein deintellektualisierter Zugang zum Existieren. Das Selbst erfährt sich hier als
Vollständigkeit einer Identität und als Ipseität eines Subjektes, eines sich selbst, das sich auf vertrauteste Weise als
in der Welt erfährt, aber, so der Autor, in einer Welt, die keine Einhegung mehr erleidet und aus dem Ich heraustritt
und sich damit sich selbst offenbart. Hier verschwindet der Gegensatz von Mittelbarem und Unmittelbarem. Während diesem
Zustand, so Jullien, genügt man wie Gott sich selbst. Dadurch wird eine Fruchtbarkeit für das Subjekt ausgelöst. Dies
geschieht sozusagen an der Scharnierstelle zwischen der Abstraktion des Seins, die zur Stabilität des Ewigen und Absoluten
erhebt und zu der nach Jullien das Denken als eine Berufung streben kann, aber nur indem es das Leben verleugnet; und
der Einfügung in das Leben, die sich langweilig im Metabolismus hält zwischen Bedürfnis und Befriedigung. Weil ich existiere,
kann ich mich, so Jullien, aus dieser Versandung befreien. Existieren als intrinsisch bestimmt, das auch von moralischen
Vorschriften und Verhaltenskodizes entbindet, das auch nicht mehr an irgendein moralisches Fundament appelliert. Existierend
leben genügt, um eine ethische Forderung zum Ausdruck zu bringen.
Der Autor möchte auf die entscheidende Wichtigkeit von Existenzerlebnissen, die wir alle ja hin und wieder erfahren, für ein
gelungenes Leben hinweisen und uns gleichzeitig eine hilfreiche Interpretation von ihnen geben, (der Autor behauptet von sich,
dass er einfach beschreibt unter Ausblendung aller möglichen konstruierenden Auslegungen). Das soll unser anschließendes Leben
nach diesem Moment befruchten und uns aus der Versandung des immer Gleichen, sich Wiederholenden und immer schon längst Gesehenden
herausholen. Dabei bleiben die Aussagen durchweg in der Einzelheit verhaftet. Der Andere ist lediglich als Ausgangspunkt möglicher
Existenzerfahrungen relevant, die Gemeinschaft oder Werte werden nicht debattiert. Das bewusste Erleben, bzw. Streben nach dem
Existenzkick ist im Grunde schon der Ganze Lebensratschlag des Autors. Ziemlich dünn, wie ich finde, vor allem auch bedenkt man
den hyperintellektuellen Aufwand, den er in seinem Buch betreibt, um uns einen deintellektualisierten Zugang zum Existieren zu
eröffnen. Der konventionellen Moral erteilt er eine Absage, vielmehr geht es ihm darum eine Lebensstrategie zu entwickeln, der
es darum geht der Versandung zu entgehen und existierend zu leben.
Das Buch ist für Einsteiger in philosophische Lebensweisheit definitiv nicht geeignet. Der Autor zeigt sich als viel belesen,
nimmt anspruchsvollen Bezug auf Positionen der abendländischen und auch der chinesischen Philosophie, die eines seiner
Spezialgebiete ist. Wer sich gerne im phänomenologischen Bereich der Philosophie aufhält, wird wohl noch am besten mit seinen
verschwurbelten, an sich selbst berauschenden Formulierungen, die nicht wirklich klar sind, zu Recht kommen. Mich hat das Buch
nicht überzeugt.
Jürgen Czogalla, 03.09.2022
